martes, 11 de junio de 2013

GLOBALIZACIÓN Y EDUCACIÓN



GLOBALIZACIÓN Y EDUCACIÓN

 

La globalización es un fenómeno mundial, que  impacta en todos los sectores de la sociedad, por lo tanto la educación no queda excluida, en este foro abordo cómo las transformaciones de la globalización impactan en la educación.
¿Cuáles son las transformaciones que la globalización determina en la educación? Para responder a esta pregunta, quiero hacer un recorrido por distintos autores.
Minakata (2009) en su lectura “Gestión del conocimiento en educación y transformación de la escuela” dice que el conocimiento en la transformación de la escuela  es un fenómeno del que se está tomando conciencia en forma reciente y del que aún no se puede habar como campo de conocimiento y práctica ya constituido.
Las escuelas, tal como existen actualmente están envueltas en dinámicas de cambios sociales en las que la generación de los bienes y satisfactores humanos dependen cada vez más de las capacidades de generar, distribuir y usar conocimientos asociadas a capacidades de aprender de manera flexible, continua y colaborativa; en las que el aprendizaje, no la enseñanza, se constituye en el centro de gravedad y en el eje de la dinámica del desarrollo de las organizaciones de los grupos y de las personas.
Por acción de la globalización a la escuela actual se le exige hoy formar a sus alumnos en y para la vida; formar a las nuevas generaciones en un contexto de transformaciones tecnológicas y económicas, con procesos que se extienden a todas las etapas de la vida. Se le exige formar en los valores de colaboración, solidaridad, tolerancia, aceptación y convivencia.
La gestión del conocimiento y el aprendizaje para la vida son dos demandas que la sociedad del conocimiento plantea a la escuela. Las tecnologías y los sistemas para capturar, almacenar y distribuir la información, junto con los procesos de apropiación y uso con los que ésta se constituye en conocimientos, se convierten en las piezas angulares de la movilización y el ciclo de gestión.
La gestión del conocimiento se debe entender como el desarrollo intencionado de una competencia de las personas y la organización, es decir, como una innovación apoyada en un proceso interactivo de aprendizaje en el que los involucrados aumentan su competencia a la vez que se ocupan de la innovación.  La innovación se concibe como un proceso continuo, progresivo y acumulativo de decisiones y actividades, sistematización, reflexión y evaluación de las prácticas. En cuanto a su temporalidad, produce transformaciones de los contextos de  actividad y de las actuaciones a mediano plazo, no obstante que se puedan y deban identificar resultados de corto plazo mediante el uso de indicadores que muestren que se avanza en dirección de las transformaciones esperadas.
Monereo (2010) por otra parte habla de las transformaciones de la globalización que determinan la educación factores de carácter profesional y más concretamente en lo que denominaríamos en un sentido amplio las competencias profesionales del docente que englobaría al conjunto de concepciones, teorías y conocimiento que sustentan sus decisiones y prácticas frente a los problemas prototípicos de su profesión.
En este sentido, buena parte de las investigaciones insisten en que las concepciones epistemológicas e instruccionales de los profesores sobre el significado de saber, aprender, enseñar o evaluar, se producen de forma muy temprana, en los primeros años de formación en la propia disciplina, y suelen escorarse hacia el polo positivista/objetivista, según el cual existen verdades indiscutibles que deben transmitirse tal cual son, con independencia de los contextos en los que se han producido o vayan a aplicarse.
Otro aspecto crucial en el desarrollo de toda innovación parece ser el grado de competencia que se atribuye a los profesores y que desencadena un mayor o menor compromiso profesional, según Day, Elliot & Kington (2005), el término que con más frecuencia surge en las entrevistas con profesores cuando se les pregunta por los condimentos más relevantes de su profesión.
Estos autores encuentran en su estudio que los factores que en mayor medida merman ese compromiso con, por ejemplo, las reformas educativas, son la poca capacidad de participación y decisión que se permite a los docentes y una especie de desesperanza, aprendida a través de los años, sobre
Esquivas, Gasca y Martínez (2009) mencionan en la lectura “Competencias del docente virtual y a distancia” presentan una propuesta que integra las competencias básicas necesarias para los docentes en ambientes virtuales y para ellos la constante evolución de los entornos tecnológicas en la sociedad y su repercusión en el ámbito educativo, precisan una actualización permanente del docente ya que la formación de calidad debe ajustarse y dar respuesta a las necesidades del mundo en el que vivimos, la globalización ha provocado que el profesor se transforme y pase a ser un transmisor de la información a ser un facilitador del aprendizaje de conceptos complejos, además de ser un asesor y gestor del conocimiento.
En este mundo globalizado los nuevos roles del docente se hacen necesarios para guiar un proceso formativo a través de la red, ya que “tutorizar no es simplemente pasar un documento y subirlo a la red, no es simplemente mandar por correo una actividad y proporcionar una calificación, y en muchísima menor medida es seguir creyendo que el profesor es el único medio que puede garantizar el aprendizaje del alumno” (Llorente, 2006).
Es muy importante recordar que las TIC tienen una incidencia muy importante en la forma en que los materiales tradicionales pueden ser transmitidos; también influyen en la comunicación e interacción estudiante-profesor, lo que modifica la realización de las orientaciones y las evaluaciones que deben adaptarse a la nueva estructura.
González (2010) en su tesis hace síntesis de cómo muchas veces la educación se ve rezagada ya que las autoridades educativas no les permiten actualizarse y las tendencias actuales desembocan en una reforma que busca impulsar las políticas educativas al interior de la propia Universidad. La globalización debe entrar a la educación superior de nuestro país y bajo la nueva dinámica del capitalismo crear condiciones para la transferencia hacia una educación integral, actual. 
A través de este recorrido, me doy cuenta de que sí hay factores que marcan pautas en la educación desde la globalización, hay tendencias, hay matices, hay pautas que direccionan el camino… sin embargo en nuestro propio contexto, sin negar la globalización, no debemos perder nuestra individual y nuestra esencia, porque esto nos va a permitir ser nosotros mismos en un mundo globalizado.

REFERENCIAS



domingo, 9 de junio de 2013

Buscadores en educación


Hola a todos, les comparto esta liga con distintos buscadores para educación... hablando de conectivismo. http://www.dhi.mx/Archivos/Buscadores.pdf


Saludos a todos
Amalia

Educación en la diversidad



EDUCACIÓN EN LA DIVERSIDAD: INCLUSIÓN Y EXCLUSIÓN
En este ensayo basado en la lectura “Los enunciados de la escuela intercultural” de Jiménez (2009) se aborda la influencia de los factores económicos, sociales, geográficos, culturales, religiosos, étnicos y de género, en la educación de la diversidad, así como mis propias experiencias y vivencias respecto a esto.
Jiménez (2009) afirma que la diferencia entre multiculturalismo, pluralismo e interculturalidad (busca establecer una alianza entre la diversidad cultural y las políticas que el Estado) y asimilación, integración y monoculturalismo (ofrece políticas que la favorezcan o su disolución) se relaciona con el valor en el cual la diversidad cultural es considerada y el tiempo de relación que se considera óptima con el Estado-nación.
En México, el monoculturalismo, fue una combinación de la cultura eurocéntrica e indígena, en la cual proyectó su ideal sobre el mestizaje. Hasta la actualidad, este modelo sigue planteando “los dilemas políticos” de la modernización, que podríamos resumir en el continuo deseo de cambiar algún aspecto de la cultura nacional y fortalecer o preservar algún otro, desde aquí se puede ir vislumbrando que la educación en la diversidad existe en México desde hace mucho tiempo y no se ha logrado la verdadera integración e inclusión.
Jiménez (2009), nos habla acerca de cómo el evolucionismo, el positivismo, el relativismo cultural y en ocasiones el materialismo histórico habían sido herramientas ideológicas que justifican las acciones gubernamentales en torno al proceso de uniformación cultural, fenómeno que la educación vive de manera semejante. 
México vive todavía el debate pluri e intercultural como fruto directo de la inquietud social y del uniformismo cultural que tradicionalmente caracterizó las relaciones entre pueblos indígenas y el Estado. Considero que mientras no se definan políticas en torno a esto no podemos hablar verdaderamente de educación en la diversidad, por lo tanto los procesos de integración y exclusión no son una realidad como quisiéramos; en mi experiencia he visto avances en escuelas concretas que tienen programas de inclusión e integración.
Esto lo confirma Carrión (2001), quien afirma que el proceso de integración e inclusión está ligado a los movimientos a favor de la igualdad  y a la lucha de las personas con alguna discapacidad o situación particular, por alcanzar condiciones de vida más dignas y esto implica una transformación, con cambios a nivel social, laboral y en este caso la escolar.
Jiménez (2009) relaciona los procesos de globalización cultural con la educación por la forma que tienden a generar procesos de homogenización cultural. La cultura euronorteamericana es el tipo de cultura que mayormente se internaliza, en especial porque es la que controla los principales flujos comunicativos. La globalización provoca la fragmentación y heterogeneidad cultural de carácter local, regional y nacional resurge junto con los procesos de homogenización cultural; esto ha dificultado la creación de políticas en la diversidad viables.
En México las decisiones en torno a la educación pública se ven intensamente influidas tanto por los lineamentos que se elaboran desde los grandes centros financieros, por los compromisos que se establecen a través de los acuerdos multilaterales regionales que tienen lugar en América Latina como el Tratado de Libre Comercio, la pregunta que me hago es que si los intereses económicos son los que frenan la educación en la diversidad.
Ante este cuestionamiento, coincido con Jiménez (2009), quien asegura que la escuela debe garantizar las competencias necesarias para una eficaz adaptación (técnica y competitiva) a un mundo laboral cambiante no es incompatible con formar ciudadanos solidarios, fortalecer la transmisión de los valores democráticos o con combatir los procesos de marginación y exclusión social desde la óptica del pluriculturalismo cultural; es decir, los modelos educativos escolares interculturales, pero tal y como están siendo llevados a cabo, en gran pare casan con los modelos económicos de libre cambio. 

Las escuelas bilingües interculturales tienen un grado de homogeneidad mucho más elevado que las manifestaciones sobre lo que debería ser la escuela intercultural. Existen dos grandes dimensiones en las cuales se ubica la problemática de la escuela intercultural: una política y otra pedagógica. Las diferentes concepciones no son en realidad contradictorias unas con otras, más bien se complementan o presentan ciertos paralelismos y es aquí donde es necesario intervenir y como bien menciona Parrilla (1992) es necesaria una interpretación más amplia, se trata de ser conscientes que todas las maneras de abordar el proceso educativo inclusivo no son por medio de técnicas  estandarizadas.
Las demandas de la sociedad por una educación en la diversidad, no sólo se relaciona con el establecimiento de un sistema de educación pública que profundice la exclusión social o la reproducción de la “subalternidad” económica y socio-política de los grupos y pueblos indígenas, para mí, esto va mas allá, se relaciona con una nueva forma de vislumbrar la educación y el futuro de nuestro país, en un mundo globalizado, pero sin perder la identidad.
Esto se va a lograr si no se pierde de vista que el proceso de enseñanza-aprendizaje como una forma de mayor autonomía cultural y política, busca la “liberación” de sus propias sociedades, se encuentran aquellas que consideran al ámbito escolar un espacio contestatario y óptimo para conseguirlo a través de la resistencia cultural.
La escuela adquiere este significado porque la relación de los pueblos con el Estado es interpretada como una relación de control y dominación propuesta camina hacia la “liberación” y emancipación de dichos procesos; donde se vaya encaminando a la inclusión y la exclusión vaya siendo cosa del pasado.
Se ha rechazado las propuestas curriculares construidas a partir de la adaptación al contexto de aprendizaje de los niños y niñas del plan y programa nacional. La flexibilización curricular o el establecimiento de un currículum diversificado no se entiende como un adaptación curricular aditiva de contenidos étnicos, sino que debería estar encaminado a una verdadera integración e inclusión… camino en el que estamos como país, y a nosotros docentes nos toca seguir trabajando en él, desde nuestra trinchera específica, favoreciendo en lo que esté en nuestras manos que se logre la educación en la diversidad y evitar a toda cosa la exclusión que se pueda presentar en nuestro contexto.
Como conclusión me gustaría mencionar que para la formación de la sociedad es necesaria una “formación en valores y actitudes” de solidaridad y comunicación humana que desemboquen en comportamientos solidarios de respeto y aceptación mutua entre los miembros de un mismo Estado.

REFERENCIAS
Carrión, M. (2001). Integración escolar ¿Plataformas para una escuela inclusiva? Málaga: Aljibe.
Jiménez, Y. (2009). Los enunciados de la escuela intercultural. En Cultura comunitaria y escuela interculturalidad. (pp. 51-82). México: SEP.
Parrilla, A. (1992). El profesor ante la integración escolar: investigación y formación. Madrid: Cincel.

sábado, 8 de junio de 2013

Rezago Educativo Frente a los Nuevos Desafíos y Saberes.



 Rezago Educativo Frente a los Nuevos Desafíos y Saberes.


En las últimas semanas hemos ido revisando cómo se ha ido dando la construcción del conocimiento, y cómo se ha ido formando la sociedad del conocimiento en este mundo globalizado, donde la tecnología ha unido fronteras y acercado el conocimiento; sin embargo aunque la sociedad enfrenta grandes desafíos el rezago educativo es innegable.
En este foro, la reflexión gira en torno a qué hacer para enfrentar este rezago ante la sociedad actual y los nuevos saberes, por lo que responderé desde mi perspectiva la siguiente pregunta.
Cómo se enfrenta el rezago educativo frente a los desafíos de la sociedad actual y los nuevos saberes.
Según Jiménez (2009) El “atraso” de ciertas culturas no es sólo una cuestión de unos Estados-nación con respecto a otros, sino una cuestión al interior de ellos mismos. Hacia dentro, el proyecto cultural de la modernidad pretende proyectar a través del monoculturalismo de tendencia euro-norteamericana y elitista. Para conseguirlo se debe trabajar conscientemente en la destrucción de las diferencias culturales que considera prejudiciales a su ideal de progreso y desarrollo. El “dilema político” es uno de los mayores obstáculos de la modernización en México para fortalecer y preservar la cultura nacional.
El autor menciona como en la última década se han propuesto modelos y alternativas ante el enfoque multicultural que se vive en el país que emplazaron un cambio por el enfoque pluricultural.
El rezago educativo en el que se encuentra nuestro país enfrenta los desafíos de la sociedad actual y global a través de una escuela que busca fomentar las competencias para una eficaz adaptación a un mundo laboral en constante cambio. Jiménez dice que se busca formar ciudadanos solidarios, fortalecer la transmisión de los valores.
Por otro lado es importante revisar cuál ha sido su impacto en el proceso enseñanza-aprendizaje
Jiménez (2009) habla de cómo el proceso de enseñanza-aprendizaje que tiene lugar en las escuelas públicas-bilingües es muy criticado ya que se considera que no proporcionan “los saberes necesarios para vivir en comunidad” (Rockwell, 2001: 8), de tal forma que no ofrece equidad del conocimiento académico ni favorece la construcción de los conocimientos que les son propios a los alumnos.
 Yo considero que el impacto de los principios educativos interculturales en el proceso de enseñanza aprendizaje está directamente relacionada con la globalización y cómo la tecnología y la comunicación instantánea ha afectado a los estudiantes de manera que su proceso de aprendizaje involucra muchos aspectos y está en un aceleramiento que va en aumento y considero que la enseñanza necesita estar a la misma velocidad que la tecnología al alcance de todos los estudiantes ya que ahora el aula no es el único medio de enseñanza y tampoco el más práctico. Jiménez opina que las escuelas interculturales tienen un grado de homogeneidad sobre lo que debería ser la escuela intercultural.
Después de esta reflexión quisiera concluir mi participación en este foro, citando los siete saberes de la educación del futuro (Morin)
  1. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión
  2. Los principios de un conocimiento pertinente
  3. Enseñar la condición humana
  4. Enseñar la identidad terrenal
  5. Enfrentar las incertidumbres
  6. Enseñar la comprensión
  7. La ética del género humano
Este es el camino, está trazado y nos toca a nosotros ir poniendo los medios para combatir el rezago y contribuir a que esto se vaya logrando.
REFERENCIA
Morin, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. UNESCO.
Jiménez, Y. (2009). Los enunciados de la escuela intercultural. En Cultura comunitaria y escuela interculturalidad. (pp. 51-82). México: SEP.

LA V PARA LA CREATIVIDAD EN EL APRENDIZAJE




LA V PARA LA CREATIVIDAD EN EL APRENDIZAJE

 

En este caso se promueve el uso de la V de Gowin, para que los alumnos (por ejemplo universitarios) reflexionen sobre el aporte de las TICS´S y las RS a sus conocimientos, para enriquecerse como grupo  y contribuir a la sociedad del conocimiento.




Tabla de registro
Descripción de la tarea, actividad, investigación, reporte realizado
Fecha y fuente de obtención
Qué te aportaron las TIC´S y RS a la sociedad del conocimiento
Qué hice con esta información… la transcribí o la transformé









LA V PARA LA CREATIVIDAD EN EL APRENDIZAJE
El uso de la V de Gowin, en este ejemplo presentado, tuvo el propósito de que los alumnos tomaran consciencia de cómo las TIC´S y las RS aportan muchos elementos a la sociedad del conocimiento y cómo ellos se nutren y a la vez pueden nutrir a partir de esto y así verdaderamente engrandecer al ser humano y no solamente pasar información (sociedad de la información)… sino que, con estos aportes ir creando nuevos conocimientos, que como dice Quintanilla (2007), son una de las fuentes principales para el aumento de la riqueza y del bien estar social; y así a partir de este aporte contribuir a que esta sociedad del conocimiento verdaderamente transforme a la humanidad y no sólo informe.

CONCLUSIÓN PERSONAL
No conocía esta propuesta y me pareció muy interesante, considero que sí despierta la creatividad porque te permite mirar las cosas desde otro ángulo y así tener una perspectiva más abierta, clara y el hecho de hacerlo a través de este esquema, me permitió de manera gráfica tener un planteamiento claro de lo que quisiera para una clase, para un proyecto, para una investigación.
La V de Gowin abre un panorama, despierta la creatividad y propicia que el alumno y/o el grupo acceda al conocimiento de una forma diferente y el mismo proponga formas de abordar el tema que responda a su realidad.
REFERENCIAS
Portal Académico IEMS. La V de Gowin. Consultado el 31 de Mayo de 2013 en:  http://academicos.iems.edu.mx/index.php/innovacion-academica/estrategias/estrategias-generales/item/367.html